Photobucket

Selasa, 18 Maret 2008

Kompetensi Lulusan Prodi PAI UMM

Kompetensi Lulusan Program Studi Pendidikan Agama Islam
Fakultas Agama Islam UMM

A. Pengetahuan dan Pemahaman (Knowledge and Understanding)
1. Mengerti dan memahami materi/bahan ajar PAI yaitu ilmu-ilmu keislaman
2. Mengerti dan memahami landasan-landasan historis, filosofis, sosiologis dan psikologis kependidikan umum dan kependidikan Islam.
3. Mengerti dan memahami metodologi PAI, desain pembelajaran PAI, dan cara mengevaluasi PAI.
4. Mengerti dan memahami Manajemen Pendidikan Islam dan isu-isu kontemporer perkembangan pendidikan umum dan pendidikan Islam.

B. Ketrampilan Intelektual (Intellectual Skill)
1. Menguasai dan mampu mendiskripsikan wawasan pendidikan umum dan Islam.
2. Menguasai aplikasi psikologi, tehnologi, strategi dan kurikulum dalam PAI.
3. Menguasai substansi kajian PAI disekolah/madrasah (tafsir, hadits, sejarah Islam, fiqh, aqidah dan akhlaq).
4. Menguasai wawasan metodologi pembelajaran PAI: pendekatan, metode, tehnik, media, dan evaluasi.

C. Ketrampilan Praktis (Praktical Skill)
1. Mampu membuat persiapan mengajar PAI, mampu melaksanakan proses belajar mengajar di muka kelas dengan pengembangan berbagai strategi, metode, media dan mampu memberikan evaluasi pembelajaran PAI.
2. Mampu mengelola administrasi dan manajemen persekolahan.
3. Mampu melaksanakan penelitian dan memanfaatkan hasilnya untuk perbaikan sistem pembelajaran PAI.

D. Ketrampilan Managerial dan Sikap (Managerial Skill and Attitude)
1. Menjunjung tinggi norma dan nilai-nilai Islam, etika keguruan dan tanggung jawab profesional.
2. Memiliki kepribadian seorang Pendidik Agama Islam yang loyal, komitmen, dedikatif terhadap Agama Islam dan berwawasan inklusif.
3. Mampu bersikap dinamis dan komunikatif secara efektif dalam mengembangkan kemampuan akademik dan berwawasan global.
4. Tanggap terhadap isu-isu kontemporer yang berhubungan dengan kependidikan Islam dalam masyarakat baik nasional, regional, dan internasional.
5. Mampu berfikir logis dan analitis untuk menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapi secara profesional.
6. Mampu membangun silaturahmi untuk bekerjasama dan menyesuaikan diri dengan cepat dilingkungan kerja.

LAMPIRAN B

PETA KURIKULUM
Kaitan Matakuliah dengan Kompetensi Lulusan Program Studi PAI
Fakultas Agama Islam UMM


SMT
Matakuliah
KOMPETENSI
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
D1
D2
D3
D4
D5
D6
I
Pancasila
MPK 10004010101











p





Bahasa Indonesia
MPK 100040103













p



Filsafat Umum
MPK 100040105

p













p

Metodologi Studi Islam
MPK 100040106


p














Ulumul Quran
MKK 200040110
p





p










Ilmu Pendidikan
MKK 200040114

p


p












Sosiologi
MKK 200040104

p















Ilmu Alamiah Dasar
MBB 500040106













p

p

Bahasa Inggris 1
MKK 200040101













p



Kemuhammadiyahan 1
MBB 500040102











p




p





SMT
Matakuliah
KOMPETENSI
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
D1
D2
D3
D4
D5
D6
II
Civic Education
MPK 100040102











p

p



Filsafat Ilmu
MKK 200040111

p













p

Bahasa Inggris 2
MKK 200040102













p



Bahasa Arab 1
MKK 200040105
p












p



Ulumul Hadits
MKK 200040109
p





p










Ilmu Pendidikan Islam
MKK 200040115

p

p
p












Sejarah Pendidikan Islam
MKK 200040122

p

p
p












Psikologi Umum
MKK 200040124

p



p











Kemuhammadiyahan 2
MBB 500040103











p




p
Fiqh 1
MKK 200040118
p





p






















SMT
Matakuliah
KOMPETENSI
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
D1
D2
D3
D4
D5
D6
III
Bahasa Inggris 3
MKK 200040103













p



Bahasa Arab 2
MKK 200040105
p












p



Ushul Fiqh
MKK 200040108
p





p










Pemikiran Islam Kontemporer
MKK 200040117














p


Fiqh 2
MKK 200040109
p





p










Hadits
MKK 200040120
p





p










Perencanaan Sistem Pengajaran PAI
MPB 400040101


p





p








Kemuhammadiyahan 3
MBB 200040104











p




p
Psikologi Perkembangan
MKB 300040109

p



p











Sosiologi Pendidikan Islam
MBB 500040109

p


p








p

p
p













SMT
Matakuliah
KOMPETENSI
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
D1
D2
D3
D4
D5
D6
IV
Kemuhammadiyahan 4
MBB 500040105











p




p
Bahasa Arab 3
MKK 200040104
p












p



Tafsir
MKK 200040121
p





p










Psikologi Belajar PAI
MKB 200040103

p



p











StatistikPendidikan
MKB 300040101


p




p


p






Materi PAI 1
MKB 300040105
p





p










Metodologi Pengajaran PAI
MKB 300040107


p




p
p








Filsafat Pendidikan Islam
MKB 300040111

p


p












SPI di Indonesia
MKK 200040116

p


p









p















SMT
Matakuliah
KOMPETENSI
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
D1
D2
D3
D4
D5
D6
V
Strategi Belajar Mengajar
MKB 300040108





p


p








Pengembangan Sistem Evaluasi PAI
MKB 300040102


p




p









Pengembangan Kurikulum PAI
MKB 300040104





p











Bimbingan Konseling Islami
MKB 300040110





p



p





p

Tafsir Ayat Tarbawy
MPB 400040106
p





p










Studi Pengembangan Model Pendidikan
MPB 400040106



p






p


p


p
Komputer
MBB 500040111









p



p



Filsafat Islam
MKK 200040112

p


p










p

Materi PAI 2
MKB 300040106
p





p










Bahasa Arab 4
MKK 200040107
p












p















SMT
Matakuliah
KOMPETENSI
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
D1
D2
D3
D4
D5
D6
VI
Pra PPL
MKB 300040114








p








Hadits Tarbawy
MPB 400040104
p





p










Ilmu Komunikasi
MBB 500040110













p



Manajemen Pendidikan
MKB 300040112




p




p







Metodologi Penelitian
MKK 200040123










p






Etika Keguruan
MKK 300040113











p
p
p



Pendidikan Luar Biasa
MBB 500040113




p












Psikologi Agama
MPB 400040107

p



p











Ekonomi Islam
MBB 500040108













p
p


Pendidikan Islam kontemporer
MPB 400040105



p










p








SMT
Matakuliah
KOMPETENSI
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
D1
D2
D3
D4
D5
D6
VII
PPL
MPB 400040108








p
p

p



p
p
Jurnalistik
MBB 500040107













p



Kaligrafi
MBB 500040112













p
p


Seminar Proposal
MKB 300040113










p




p

Tehnologi Pendidikan
MPB 400040102





p


p




p






SMT
Matakuliah
KOMPETENSI
A1
A2
A3
A4
B1
B2
B3
B4
C1
C2
C3
D1
D2
D3
D4
D5
D6
VIII
KKN
MBB 500040101













p
p
p
p
Skripsi
MKK 200040112










p




p












Keterangan:

Kode Mata Kuliah

1
0
0
0
4
0
1
0
1



01=kode nomor urut mata kuliah

01=kode program studi PAI


04=kode fakultas agama Islam



100 = Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian (MPK)
200 = Mata Kuliah Keilmuan dan Keahlian(MKK)
300 = Mata Kuliah Keahlian Berkarya (MKB)
400 = Mata Kuliah Perilaku Berkarya(MPB)
500 = Mata Kuliah Berkehidupan Bersama (MBB)

Kurikulum S1 PGMI

KURIKULUM S-1 PGMI
(PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH)
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAGELANG


NO
KODE MK
MATA KULIAH
SKS
I
Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian (MPK)
1
MPK 100040501
Civic Education
2
2
MPK 100040502
Bahasa Indonesia
2
3
MPK 100040503
Filsafat Umum
3
4
MPK 100040504
Studi Aqidah Akhlak
3
5
MPK 100040505
Metodologi Studi Islam
3


13
II
Mata Kuliah Keilmuan dan Keahlian (MKK)
6
MKK 200040501
Bahasa Inggris 1
2
7
MKK 200040502
Bahasa Inggris 2
2
9
MKK 200040503
Bahasa Arab 1
2
10
MKK 200040504
Bahasa Arab 2
2
12
MKK 200040505
Ulmul Hadits
3
13
MKK 200040506
Ushul Fiqih
2
14
MKK 200040507
Ulumul Qur’an
2
15
MKK 200040508
Filsafat Ilmu
2
16
MKK 200040509
Etika Keguruan
2
17
MKK 200040510
Ilmu Pendidikan
3
18
MKK 200040511
Sejarah Peradaban Islam
2
19
MKK 200040512
SPI di Indonesia
2
20
MKK 200040513
Fiqh 1
2
21
MKK 200040514
Fiqh 2
2
22
MKK 200040515
Hadits
3
23
MKK 200040516
Tafsir
3
24
MKK 200040517
Metodologi Penelitian
3
25
MKK 200040518
Psikologi Umum
2
27
MKK 200040519
Konsep Dasar IPS
3
29
MKK 200040520
Konsep Dasar IPA
3
31
MKK 200040521
Pendidikan Matematika 1
3
36
MKK 200040522
Pendidikan Seni Rupa
2
37
MKK 200040523
Pendidikan Seni Musik
2
38
MKK 200040524
Pend Seni Tari & Drama
2
39
MKK 200040525
Penjaskes 1
2
41
MKK 200040526
Skripsi
6


64
III
Mata Kuliah Keahlian Berkarya (MKB)
42
MKB 300040501
Statistik Pendidikan
3
43
MKB 300040502
Ilmu Pendidikan Islam
2
44
MKB 300040503
Pengembangan Sistem Evaluasi
3
45
MKB 300040504
Psikologi Belajar
2
46
MKB 300040505
Inovasi & Pengembangan Kurikulum
2
47
MKB 300040506
Metodologi Pengajaran
2
48
MKB 300040507
Psikologi Perkembangan
2
49
MKB 300040508
Bimbingan Konseling Islam
2
50
MKB 300040509
Filsafat Pendidikan Islam
2
51
MKB 300040510
Manajemen Pendidikan
2
52
MKB 300040511
Seminar Proposal
0
53
MKB 300040512
Pra PPL
2
54
MKB 300040513
Kurikulum SD/MI
2
55
MKB 300040514
Bahasa Inggris untuk MI
2
56
MKB 300040515
Bahasa Arab untuk MI
2
57
MKB 300040516
Pembelajaran PPKn di SD/ MI
2
58
MKB 300040517
Pend. IPS di SD/ MI
2
59
MKB 300040518
Pend. IPA di SD/ MI
2
60
MKB 300040519
Pendidikan Matematika 2
2
61
MKB 300040520
Pendidikan Matematika 3
2
62
MKB 300040521
Pend. Bhs. & Sastra Ind di kls Rendah
2
63
MKB 300040522
Pend. Bhs. & Sastra Ind di kls Tinggi
2
64
MKB 300040523
Penjaskes 2
2



46
IV
Mata Kuliah Perilaku Berkarya (MPB)
55
MPB 400040501
Tafsir Ayat Tarbawy
2
56
MPB 400040502
Hadits Tarbawy
2
57
MPB 400040503
Studi Pengembangan Model Pendidikan
1
58
MPB 400040504
Psikologi Agama
2
59
MPB 400040505
Manajemen Kelas
2
60
MPB 400040506
Strategi Belajar Mengajar
2
61
MPB 400040507
PPL
4


15
V
Mata Kuliah Berkehidupan Bersama (MBB)
62
MBB 500040501
KKN
3
63
MBB 500040502
Kemuhammadiyahan 1
1
64
MBB 500040503
Kemuhammadiyahan 2
1
65
MBB 500040504
Kemuhammadiyahan 3
1
66
MBB 500040505
Sosiologi Pendidikan Islam
2
67
MBB 500040506
Komputer
2
68
MBB 500040507
Kepramukaan
2



12

J U M L A H

150


































DISTRIBUSI MATA KULIAH



FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAGELANG

SEMESTER I
NO
KODE MATA KULIAH
MATA KULIAH
SKS
1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12





J U M L A H




SEMESTER II
NO
KODE MATA KULIAH
MATA KULIAH
SKS
1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12





J U M L A H





SEMESTER III
NO
KODE MATA KULIAH
MATA KULIAH
SKS
1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12





J U M L A H




SEMESTER IV
NO
KODE MATA KULIAH
MATA KULIAH
SKS
1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12





J U M L A H











SEMESTER V
NO
KODE MATA KULIAH
MATA KULIAH
SKS
1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12





J U M L A H





SEMESTER VI
NO
KODE MATA KULIAH
MATA KULIAH
SKS
1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12





J U M L A H










SEMESTER VII
NO
KODE MATA KULIAH
MATA KULIAH
SKS
1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12





J U M L A H




SEMESTER VIII
NO
KODE MATA KULIAH
MATA KULIAH
SKS
1



2



3



4



5



6



7



8



9



10



11



12





J U M L A H

Rabu, 05 Maret 2008

Postmodernisme (Sebuah Gerakan Kritik Terhadap Modernisme)

1
POSTMODERNISME
(Sebuah Gerakan Kritik Terhadap Modernisme)
Oleh : M. Ja’far Nashir, M.A
A. APA ITU POSTMODERNISME ?
Istilah Postmodernisme sangat membingungkan, bahkan meragukan.
Asal usulnya adalah dari wilayah seni : Musik, seni rupa, roman dan novel,
drama, fotrografi, arsitektur. Dan dari situ merembet menjadi istilah mode
yang dipakai oleh beberapa wakil dari beberapa ilmu.1 Dan akhirnya istilah itu
oleh filosof Prancis, Jean-Francois Loyotard, dimasukkan ke dalam kawasan
filsafat dan sejak itu diperjualbelikan sebagai sebuah “isme” baru.
Istilah “Postmodernisme” membingungkan karena memberikan kesan
bahwa kita berhadapan dengan sebuah aliran atau paham tertentu, seperti
Maxisme, eksistensialisme, kritisisme, idealisme, dan lain-lain. Padahal para
pemakai label itu – biasanya mereka tidak berbicara tentang
“postmodernisme”, melainkan tentang “pemikiran pascamodern”, seperti
misalnya Rorty atau Derrida – amat beraneka cara pemikirannya. Di
Indonesia, sesuai kebiasaan, kita malah malas mengungkapkan seluruh kata
“postmodernisme” dan menggantikannya dengan “posmo”, sesuai dengan
gaya berfikir mitologis dan parsial dimana yang penting simbolnya saja,
bukan apa yang sebenarnya dimaksud.2
1 Bambang Sugiharto, Postmodernisme : Tantangan bagi Filsafat, Yogyakarta, Kanisius, 1996.
hlm. 23.
2 Lihat Magnis – Suseno, 1984. hlm. 92
2
Padahal pemikiran “posmo” itu ada banyak dan tidak ada kesatuan
paham. Namun benar juga, adasesuatu yang mempersatukan pendekatanpendekatan
itu, atau lebih tepatnya ada dalam filsafat modern salah satu
kecenderungan yang muncul dalam bentuk-bentuk berbeda, namun ada
kesamaan wujudnya, dan barangkali itulah kesamaan segala macam gaya
berfikir yang ditemukan unsur “posmo”-nya itu.
Dapat dikatakan bahwa “postmodernisme” lebih merupakan sebuah
suasana, sebuah naluri, sebuah kecenderungan daripada sebuah pemikiran
eksplisit. Kecenderungan itu lalu memang mendapat ekspresi melalui pelbagai
sarana konseptual yang sangat berbeda satu sama lian. Sehingga pendekatan
“postmodernisme” dapat ditentukan, misalnya, dalam Pascal (+1662), Vico
(+1744), Kant (+1804), Hegel (+1831), Stirner (+1856), Nietzche (+1900),
Heidegger (+1976), Popper (+1994), dan Adorno (+1969). Adalah jasa istilah
“postmodernisme” bahwa dengan demikian kita memperoleh sebuah payung
konseptual untuk melihat kesamaan di antara mereka itu yang umumnya justru
mencolok ketidaksanaannya.3
B. CIRI-CIRI POSTMODERNISME
Akbar S. Ahmed4 terdapat delapan karakter sosiologis postmodernisme
yang menonjol, yaitu :
3 Frans Magnis Suseno, Pijar-Pijar Filsafat, Yogyakarta, Kanisius, 2005. hlm. 229.
4 Akbar S. Ahmed, Postmodernisme and Islam, 1992
3
Satu, timbulnya pemberontakan secara kritis terhadap proyek
modernitas; memudarnya kepercayaan pada agama yang bersifat transenden
(meta-narasi); dan diterimanya pandangan pluralisme relativisme kebenaran.
Dua, meledaknya industri media massa, sehingga ia bagaikan
perpanjangan dari sistem indera, organ dan saraf kita, yang pada urutannya
menjadikan dunia menjadi terasa kecil. Lebih dari itu, kekuatan media massa
telah menjelma bagaikan “agama” atau “tuhan” sekuler, dalam artian perilaku
orang tidak lagi ditentukan oleh agama-agama tradisional, tetapi tanpa disadari
telah diatur oleh media massa, semisal program televisi.
Tiga, munculnya radikalisme etnis dan keagamaan. Fenomena ini
muncul diduga sebagai reaksi atau alternatif ketika orang semakin meragukan
terhadap kebenaran sains, teknologi dan filsafat yang dinilai gagal memenuhi
janjinya untuk membebaskan manusia, tetapi sebaliknya, yang terjadi adalah
penindasan.
Empat, munculnya kecenderungan baru untuk menemukan identitas
dan apresiasi serta keterikatan rasionalisme dengan masa lalu.
Lima, semakin menguatnya wilayah perkotaan (urban) sebagai pusat
kebudayaan, dan wilayah pedesaan sebagai daerah pinggiran. Pola ini juga
berlaku bagi menguatnya dominasi negara maju atas negara berkembang.
Ibarat negara maju sebagai “titik pusat” yang menentukan gerak pada
“lingkaran pinggir”.
4
Enam, semakin terbukanya peluang bagi klas-klas sosial atau
kelompok untuk mengemukakan pendapat secara lebih bebas. Dengan kata
lain, era postmodernisme telah ikut mendorong bagi proses demokratisasi.
Tujuh, era postmodernisme juga ditandai dengan munculnya
kecenderungan bagi tumbuhnya eklektisisme dan pencampuradukan dari
berbagai wacana, potret serpihan-serpihan realitas, sehingga seseorang sulit
untuk ditempatkan secara ketat pada kelompok budaya secara eksklusif.
Delapan, bahasa yang digunakan dalam waacana postmodernisme
seringkali mengesankan ketidakjelasan makna dan inkonsistensi sehingga apa
yang disebut “era postmodernisme” banyak mengandung paradoks5.
Sedangkan menurut Pauline Rosenau mengatakan bahwa,
postmodernisme menganggap modernisme telah gagal dalam beberapa hal
penting antara lain6 :
Pertama, modernisme gagal mewujudkan perbaikan-perbaikan
dramatis sebagaimana diinginkan para pedukung fanatiknya.
Kedua, ilmu pengetahuan modern tidak mampu melepaskan diri dari
kesewenang-wenangan dan penyalahgunaan otoritas seperti tampak pada
preferensi-preferensi yang seringkali mendahului hasil penelitian.
5 paradoks yang digarisbawahi Ahmed antaralain ialah : masyarakat mengajukan kritik pedas
terhadap materialisme, tetapi pada saat yang sama pola hidup konsumerisme semakin menguat;
masyarakat bias menikmati kebebasan individual yang begitu prima yang belum pernah terjadi
dalam sejarah, namun pada saat yang sama peranan Negara bertambah kokoh; dan masyarakat
cenderung ragu terhadap agama, tetapi pada saat yang sama terdapat indikasi kelahiran metafisika
dan agama.
6 Pauline M. Resenau, Postmodernism and Social Sciences : Insight, Inroads, and Intrusion,
Princeton; Princeton University Press, 1992. hlm. 10
5
Ketiga, ada semacam kontradiksi antara teori dan fakta dalam
perkembangan ilmu-ilmu modern.
Keempat, ada semacam keyakinan – yang sesungguhnya tidak berdasar
– bahwa ilmu pengetahuan modern mampu memecahkan segala persoalan
yang dihadapi manusia dan lingkungannya; dan ternyata keyakinan ini keliru
manakala kita menyaksikan bahwa kelaparan, kemiskinan, dan kerusakan
lingkungan terus terjadi menyertai perkembangan ilmu pengetahuan dan
tehnologi. Dan
Kelima, ilmu-ilmu modern kurang memperhatikan dimensi-dimensi
mistis dan metafisik eksistensi manusia karena terlalu menekankan pada
atribut fisik individu.
Postmodernisme muncul untuk “meluruskan” kembali interpretasi
sejarah yang dianggap otoriter. Untuk itu postmodernisme menghimbau agar
kita semua berusaha keras untuk mengakui adanya identitas lain (the other)
yang berada di luar wacana hegemoni.
Postmodernisme mencoba mengingatkan kita untuk tidak terjerumus
pada kesalahan fatal dengan menawarkan pemahaman perkembangan
kapitalisme dalam kerangka genealogi (pengakuan bahwa proses sejarah tidak
pernah melalui jalur tunggal, tetapi mempunyai banyak “sentral”)
Postmodernisme mengajak kaum kapitalis untuk tidak hanya
memikirkan hal-hal yang berkaitan dengan peningkatan produktivitas dan
keuntungan saja, tetapi juga melihat pada hal-hal yang berada pada alur vulgar
material yang selama ini dianggap sebagai penyakit dan obyek pelecehan saja.
6
Postmodernisme sebagai suatu gerakan budaya sesungguhnya
merupakan sebuah oto-kritik dalam filsafat Barat yang mengajak kita untuk
melakukan perombakan filosofis secara total untuk tidak lagi melihat
hubungan antar paradigma maupun antar wacana sebagai suatu “dialektika”
seperti yang diajarkan Hegel. Postmodernisme menyangkal bahwa
kemunculan suatu wacana baru pasti meniadakan wavana sebelumnya.
Sebaliknya gerakan baru ini mengajak kita untuk melihat hubungan antar
wacana sebagai hubungan “dialogis” yang saling memperkuat satu sama lain.
Berkaitan dengan kapitalisme dunia misalnya, Postmodenisme
menyatakan bahwa krisis yang terjadi saat ini adalah akibat keteledoran
ekonomi modern dalam beberapa hal, yaitu :
(1) kapitalisme modern terlalu tergantung pada otoritas pada teoretisi sosialekonomi
seperti Adam Smith, J.S.Mill, Max Weber, Keynes, Samuelson,
dan lain-lain yang menciptakan postulasi teoritis untuk secara sewenangwenang
merancang skenario bagi berlangsungnya prinsip kapitalisme;
(2) modernisme memahami perkembangan sejarah secara keliru ketika
menganggap sejarah sebagai suatu gerakan linear menuju suatu titik yang
sudah pasti. Postmodenisme muncul dengan gagasan bahwa sejarah
merupakan suatu genealogi, yakni proses yang polivalen, dan
(3) erat kaitannya dengan kekeliruan dalam menginterpretasi perkembangan
sejarah, ekonomi modern cenderung untuk hanya meperhitungkan aspekaspek
noble material dan mengesampingkan vulgar material sehingga
berbagai upaya penyelesaian krisis seringkali justru berubah menjadi
7
pelecehan. Inkonsistensi yang terjadi adalah akibat rendahnya empati
para pembuat keputusan terhadap persoalan-persoalan yang mereka
hadapi. Postmodernisme bukanlah suatu gerakan homogen atau suatu
kebulatan yang utuh. Sebaliknya, gerakan ini dipengaruhi oleh berbagai
aliran pemikiran yang meliputi Mrxisme Barat, struktualisme Prancis,
nihilisme, etnometodogi, romantisisme, popularisme, dan hermeneutika.
Heterogenitas inilah yang barangkali menyebabkan sulitnya
pemahaman orang awam terhadap postmodernisme. Dalam wujudnya yang
bukan merupakan suatu kebulatan, postmodernisme tidak dapat dianggap
sebagai suatu paradigma alternatif yang berpretensi untuk menawarkan solusi
bagi persoalan-persoalan yang ditimbulkan oleh modernisme, melainkan lebih
merupakan sebuah kritik permanen yang selalu mengingatkan kita untuk lebih
mengenali esensi segala sesuatu dan mengurangi kecenderungan untuk secara
sewenang-wenang membuat suatu standar interpretasi yang belum tentu benar.
C. KRITIK TERHADAP POSTMODERNISME
Menurut Magnis Suseno,7 setidaknya ada tiga kelemahan
“postmodernisme”, yaitu :
1) “Postmodernisme” buta terhadap kenyataan bahwa banyak cerita kecil
menggandung banyak kebusukan.
2) “Postmodernisme” tidak membedakan antara ideologi, disatu pihak; dan
prinsip-prinsip universal etika terbuka, dilain pihak.
7 Frans Magnis Suseno, Op_Cit, hlm. 231-232.
8
3) Kebutaan ketiga “Postmodernisme” adalah bahwa tuntutan untuk
menyingkirkan cerita-cerita besar demi cerita-cerita kecil sendiri
merupakan cerita besar dengan klaim universal.
Sedang menurut Ariel Heryanto8 (dikutip dari seminar
“Pascamodernisme :Relevansinya Bagi Hak-Hak Asasi Manusia Indonesia
Mutakhir” di Salatiga, 8-9 Oktober 1993. mengatakan bahwa : cukup banyak
pendapat bahwa postmodernisme tidak perlu diperhatikan karena dianggap
tidak ada yang baru darinya. Ada dua alasan yang sering dikemukakan.
Postmodernisme dianggap sama dengan relativisme atau sekedar “metode
kritik” yang sudah dikerjakan hampir semua isme lainnya. Bagi pihak lain
postmodernisme dianggap sudah lama hadir dalam kehidupan sehari-hari,
dianggap terlalu biasa dan tak pantas mendapatkan perhatian khusus.
Postmodernisme juga diserang karena dua alasan lain yang saling
bertolak-belakang. Disatu pihak ia dianggap berbahaya, karena dituduh
bersikap terlalu luwes, penganjur “re;ativisme” yang ekstrem, terlalu permisif,
membiarkan dan membenarkan apa saja, tanpa batas. Postmodernisme
dianggap mengobarkan semangat anything goes (“apa pun saja boleh”).
Dipihak lain postmodernisme diserang, kadang-kadang oleh pengkritik yang
sama, justru karena dianggap bersikap terlalu sempit.
D. KESIMPULAN DAN PENUTUP
8 Jurnal Kebudayaan KALAM, Postmodernisme di Sekitar Kita, Edisi I, 1994. hlm. 82-83
9
10
DAFTAR PUSTAKA
Akbar S. Ahmed, Postmodernisme and Islam, 1992
Bambang Sugiharto, Postmodernisme:Tantangan bagi Filsafat, Yogyakarta,
Kanisius, 1996.
Frans Magnis Suseno, Pijar-Pijar Filsafat, Yogyakarta, Kanisius, 2005.
Jurnal Kebudayaan KALAM, Postmodernisme di Sekitar Kita, Edisi I, 1994
Lihat Magnis – Suseno, 1984.
Pauline M. Resenau, Postmodernism and Social Sciences : Insight, Inroads, and
Intrusion, Princeton; Princeton University Press, 1992.